Σάββατο 12 Μαρτίου: Kamares BLENDS!!

Γιατί δεν έγινε ποτέ η Αρκαδία η δεύτερη Καμπανία της Ευρώπης;

Ένα άγνωστο ελληνικό οινικό κατόρθωμα γίνεται μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα ταινία που προβάλλεται στο 24ο Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της Θεσσαλονίκης.

«Αν δεν έχετε ταξιδέψει στην Τοσκάνη, ελάτε στην Αρκαδία»

ήταν το σλόγκαν των Οινοποιών Τεγέας, σε μια πρώιμη εκδοχή οινοτουρισμού.

ΚΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ! ΧΑΡΤΑΕΤΟΙ ΣΤΗ ΒΛΑΧΕΡΝΑ!!

ΟΙ ΑΠΟΚΡΙΕΣ μιας άλλης εποχής (του αειμνήστου Λαογράφου Φίλιππα Κολλιόπουλου)

Τις Απόκριες γινόταν το μεγαλύτερο ξεφάντωμα στο χωριό. Στην Μεσιανή βρύση ήταν και η πλατεία του παλιού χωριού βαράγανε δύο ορχήστρες με τα όργανα της εποχής: Νταούλι, πίπιζα και καραμούζα. Ο Θοδωρής ο Ντόκος πίπιζα και ο αδελφός του ο Φουσκοπέτσης νταούλι.

Η ψιλομαρίδα ήταν κουρνιασμένη πάνω στην καμάρα της βρύσης για την θέα. Δεν υπάρχει σήμερα πουθενά τέτοια βρύση με την μεγαλοπρέπεια που είχε αυτή η βρύση με τα σκαλιστά αγκωνάρια της, με την σκαλιστή φάτσα της, με τις ζαλώστρες της, με τις πλύστρες της, με τις δύο μεγάλες μαρμαρένιες κορίτους της και τα δυο ντουλάπια της. Ήταν μεγάλο λάθος το γκρέμισμά της.

Ο Ντοκοθοδωρής και ο αδερφός του ο Μήτσος ήσαν, σαν οργανοπαίχτες, μεγάλη φίρμα της εποχής. Την εκμετάλλευση της πλατείας την είχε το Λαϊκό καφενείο του Τρύφωνα του Σκασίλα. Τότε δούλευε το κατοστάρι με το κρασί, καμιά μαστίχα και λουκούμια.

Χόρευαν γέροι με τις λουλακάτες πουκαμίσες, ζωσμένοι τα σιλάχια στολισμένα με μυρσίνες καλαματιανές, με τις φουντωτές γιορτινές πίγκες¹ τους, με τις σκάλτσες και τις μαύρες γονατάρες τους. Τα ωραία χαριτωμένα σταυρωτά τους και τα μπαρέζια τα κόκκινα και τα καφετιά. Σε έπαιρνε μια χαρά. Πολλοί γέροι φόραγαν και φουστανέλες και οι νέοι επίσης ατσαλάκωτοι με τις ίδιες στολές, ενώ λίγοι νέοι φορούσαν ευρωπαϊκά ρούχα.

Οι γριές με τα μακριά αλατζένια² φουστάνια τους, με τους χαρμπαλάδες³ που ήταν γρανιτουρισμένοι με ταμπέλες, με τις ωραίες μπόλκες⁴ και τις όμορφες μπελερίνες⁵, τα ζαχαριά και τα κανελιά μαντήλια με τα κλαριά. Τα ζαχαριά τα λουλάκωναν με λουλάκι.

Οι νέοι με τις φουστανέλες και τα φέσια με τις γαλάζιες φούντες και τα κορίτσια ντυμένα αμαλίες με τα παπάζια⁶ τους, τα ασημοζούναρα στο λαιμό τους που ακτινοβολούσαν και τα φλωριά στο μέτωπό τους άστραφταν.

Χόρευαν τα νιάτα και τα γηρατειά αντάμα και τσούγκριζαν τα ποτήρια με το κοκκινέλι του Σκασίλα. Οι χαλκωματένιες και τρύπιες πενταροδεκάρες πέφτανε σαν βροχή στα όργανα και τόσο μερακλωνόταν ο γερο-Θοδωρής με την πίπιζα φούσκωνε τα μάγουλα και τα μάτια του πεταγόσανε σαν του βατράχου. Του κόλλαγαν και δεκάρες στο κούτελο με φτύμα κι έκανε πίσω το κεφάλι του να μην πέσουν. Ο δε Φουσκοπέτσης βημάτιζε δίπλα σε αυτόν που χόρευε βαρώντας το νταούλι ρυθμικά.

Ξάφνου βλέπω τον Γιώργη τον Ντόκο τον μοναχογιό και κανακάρη του γερο-Θοδωρή μάζευε τις δεκάρες και άλλες έριχνε στο πιάτο και άλλες κρυφά έριχνε στην τσέπη του και τα παπούτσια του. Αντιληφθείς ο Φουσκοπέτσης την “κλεψιά” του κοπάνησε δύο-τρεις με το νταουλόξυλο στο κούκουρο⁷ κι ευθύς πετάχτηκαν όλοι. Ο μικρός Γιώργης έφυγε κλαίγοντας από τους πόνους και στάθηκε στο Παλιοχώρι. Που να πλησιάσει πάλι στην ορχήστρα· έβλεπε τον Φουσκοπέτση και τον έκοβε κρύος ιδρώτας. Ο χορός και τα γλέντια τελείωναν το βράδυ και πήγαιναν ν’ αποκρέψουν.

Τα παιδαρέλια έπαιζαν τις αμάντζες και όποια παρέα κι αν κέρδιζε πήγαιναν όλοι μαζί στα σπίτια των χαμένων τρωγόπιναν και γλεντοκοπούσαν κι απ’ το τηγάνι έβγαιναν ζεστές τηγανίτες.

Στον πλάτανο του Βρέντα στο μαγαζί του Ζηντάρη βάραγε καραμούντζα ο Νικολάτσης ο Τσαρουχάς και ο Γιώργης ο Κατσούλης (ο Τζιωβίνης) νταούλι. Εκεί ήταν το Τσαρουχέϊκο συνάφι, Κατσουλέοι και διάφοροι τσοπάνηδες. Δούλευε το κατοστάρι με το κρασί και η οκά αλλά υπήρχε κέφι και καλαμπούρι.

Στις 1:00 με 2:00 η ώρα το απόγευμα σταματούσε ο χορός για λίγο. Τότε άρχιζαν να ξαναφαίνουν και να ξεφαντώνουν οι μασκαράδες από διάφορα σημεία κι άρχιζαν οχλαγωγίες, γέλια και λαχτάρες. Οι θαμώνες του καφενείου βγήκαν κι αυτοί έξω να ιδούν τι τρέχει , μήπως μάλωσαν στο χορό. Και είδαν κι αυτοί έκπληκτοι το σινάφι των μασκαράδων: ένας ήταν ντυμένος Παπάς και λιβάνιζε τον κόσμο με στάχτη που είχε σε έναν τορβά.

Άλλος ήταν ντυμένος Γιατρός, Νύφη, γαμπρός όπου επακολουθούσε η λιποθυμία της νύφης, εκεί είχε το μεγαλύτερο καλαμπούρι όταν επενέβαινε ο γιατρός με μια παλιοτσάντα γεμάτη γιδοκοπριές για χάπια. Ένας ήταν ντυμένος χωροφύλακας κρατώντας στο χέρι μια βίτσα να μην πλησιάζει ο κόσμος που ήταν πράγματι λαοπλημμύρα και μετά την αναγνώριση των μασκαράδων επακολουθούσαν στέψεις κι άλλα διάφορα κόλπα. Ξανάφανε άλλο σινάφι ο ένας ήταν ντυμένος αρκούδα κι ο άλλος αρκουδιάρης βαρούσε ντέφι έναν ταβά και χόρευε η Αρκούδα κάνοντας διάφορα νούμερα. Μερικοί πέφτανε κάτω να τους πατήσει η αρκούδα για να μην τους πονάει η μέση τους.

Αφού χόρεψαν όλοι μαζί διαλύθηκε ο χορός για τη βραδινή Αποκριά γιατί άρχισε να νυχτώνει.

Το βράδυ της Αποκριάς την εποχή εκείνη απόκρευαν μαζί, δύο-τρεις οικογένειες συγγενικές. Τα φαγητά ήσαν λογής-λογής: κοτόπουλο με χυλοπίτες, βεργάδι, στιφάδο, χοιρινό κι άλλα επιδόρπια. Τότε τραπέζια ήσαν οι Σοφράδες, χαμηλά και καθίσματα χαμηλά σκαμνιά, τα προσκέφαλα άλλα γεμάτα άχυρα ή πούσια και άλλα με κοζιά απόκρευαν στο παραγώνι, διότι σπανίως υπήρχε κρεβάτι τότε, ενώ στο τζάκι έδερνε η φωτιά .

Μετά το φαγητό ψένανε τυρί στα κάρβουνα για να καεί ο Λύκος.

Έβαζαν και αυγά στη σπούρνη με τη μύτη προς τα πάνω. Αυτού που ίδρωνε το αυγό αν ήταν νέος ή νέα πλησίαζε η παντρειά. Στο σοφρά έδιναν και έπαιρναν τα τσουγκρίσματα με το κοκκινέλι κι ευχώσαν Καλή Σαρακοστή και συχωράγανε τις ψυχές. Ξέχασα, στο κάθε αυγό μελέταγαν και το άτομο κι ήξερε ο καθένας το δικό του. Αν ίδρωνε των γερόντων το αυγό σήμαινε ευτυχία και πλούτη θα πέσουν στο σπίτι. Αν έσκαγε κάνα αυγό λέγανε το σκάσε ο διάβολος. Επακολουθούσε γλέντι τρικούβερτο ακόμα και χορός και σαν πλησίαζαν τα μεσάνυχτα το τελευταίο έδεσμα ήταν οι νεροχυλοπίτες στραγγιχτές τσιγουρισμένες με γουρναλοιφή και με γαρνιτούρα μυτζήθρας.

Με αυτά τελείωνε η Αποκριά.

ΚΑΘΑΡΗ ΔΕΥΤΕΡΑ

Την Καθαρή Δευτέρα ήσαν τα κούλουμπα, το γλέντι γινόταν στις γειτονιές. Φτιάχνανε μπουγάτσα στη θράκα κι αυτά που είχαν ζυμώσει βγάζανε λαγάνες.  Όταν βγάζανε την μπουγάτσα αφού είχε ψηθεί την άφηναν να κρυώσει λίγο. Τα παιδιά όμως λιγούριαζαν και για να τα καρτερέσει η μάνα τους έλεγε: αφήστε να πάει η ψυχή της στο χωράφι και θα την κόψουμε. Σε λίγη ώρα πάλι τα παιδιά λιγούριαζαν και πάλι η μάνα τους έλεγε: αφήστε να πάει και στο αμπέλι (η ψυχή της), ώσπου η μπουγάτσα κρύωνε λίγο και την τεμάχιζαν με το χέρι κομμάτια στο τραπέζι και τρώγανε όλοι μαζί. Οι μεγαλύτεροι πίνανε κρασί ξεροσφύρι πρώτα αλατίζοντας κάνα κρεμμύδι ή τσιμπώντας καμιά ελιά.

Τα εδέσματα της Δευτέρας ήσαν κρεμμύδια που τα λέγανε και περιστέρια, τα στούμπαγαν στο γόνα ή στο τραπέζι και τα στύβανε να φύγει η καούρα. Και τ’ αλάτιζαν με ριγανάλατο. Αλλά εδέσματα ήσαν τα καρδάματα, οι ελιές κι ο χαλβάς.

Όλη την καθαρή βδομάδα ο κόσμος νήστευε δεν τρώγανε ούτε λάδι. Οι κοπέλες φτιάχνανε την αρμυροκουλούρα κι αφού την τρώγανε όλη την ημέρα δεν έπιναν νερό για να ιδούνε το βράδυ στον ύπνο τους ποιος νέος θα τους δώσει νερό, όπου θα ήταν κι ο μέλλων σύζυγος. Το ίδιο κάνανε και τα παιδιά.

ΒΛΑΧΕΡΝΑ ΚΑΜΑΡΕΣ: ΣΑΒΒΑΤΟ 5 ΜΑΡΤΙΟΥ: ORIENTAL NIGHT – ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΜΑΡΤΙΟΥ: LIVE ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΠΟΚΡΙΩΝ

Ι.Μ. Μαντινείας και Κυνουρίας: Συγκέντρωση προσφορών βοήθειας στην Ουκρανία

Πρός

Τόν Ἱερόν Κλῆρον καί τόν εὐσεβῆ Λαόν 

τῆς Μητροπόλεως Μαντινείας καί Κυνουρίας

Ἐπί τῇ ἐνάρξει τῆς  Ἁγίας καί Μεγάλης Τεσαρακοστῆς καί ὑπό τῶν ἤχων τῶν σειρήνων τοῦ πολέμου πού ἠχοῦν ἐδῶ καί μέρες στή χώρα τῆς Οὐκρανίας, ἔχοντας κατά νοῡ τίς δοκιμασίες  καί τά μύρια κακά πού ἐπιφέρει ἕνας πόλεμος σέ μία χώρα, ἡ Ἱερά Μητρόπολις μας καί ὁ Οὐκρανικός Σύλλογος Τριπόλεως, ἀναγνωρίζοντας τήν τεράστια ἀνάγκη ὑποστηρίξεως συνανθρώπων μας πού πλήττονται σκληρά ἀπό τόν πόλεμο, προσκαλεῖ τήν ἀγάπη σας νά στηρίξη τούς ἐν ἀνάγκαις καί δοκιμασίαις εὑρισκομένους ἀδελφούς μας Οὐκρανούς, προσφέροντας γι’ αὐτούς ἀνθρωπιστική βοήθεια, ὅπως τρόφιμα μακρᾶς διαρκείας, δημητριακά, μπισκότα, παιδικό γάλα σέ σκόνη, παιδικές τροφές σέ σκόνη, ὄσπρια, ζυμαρικά, κονσέρβες, λάδι, ἀλεύρι, ἰατρικά γάντια, μάσκες, ἀντιβιωτικά, παυσίπονα, γάζες, ἐπιδέσμους, ὁρούς, ἀντιπυρετικά καί ἄλλα εἴδη φαρμάκων, εἴδη προσωπικῆς ὑγιεινῆς, ἀπορρυπαντικά, χαρτικά, κ.ἄ.

Ἡ συγκέντρωσις τῶν προσφορῶν τῆς ἀνθρωπιστικῆς βοηθείας αὐτῆς θά πραγματοποιηθῆ ἀπό Καθαρά Δευτέρα 7 Μαρτίου 2022 ἕως καί τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας 14 Μαρτίου 2022 στόν Μητροπολιτικό Ἱερό Ναό Ἁγίου Βασιλείου Τριπόλεως ἀπό τίς 9 τό πρωΐ ἕως τίς 2 τό μεσημέρι καί τό ἀπόγευμα ἀπό  τίς 5 ἕως τίς 8.

Ἡ πρόσκλησις τῆς Ἐκκλησίας μας γιά παροχή ἀνθρωπιστικῆς βοήθειας ἀπευθύνεται πρός τούς φιλανθρώπους Χριστιανούς τῆς ἐπαρχίας μας, τούς εὐλογημένους δημότες τῆς πόλεώς μας, ἐλπίζοντας ὅτι ὁ καθένας μας μπορεῖ νά συμβάλη στό μέτρο τῶν δυνατοτήτων του, ὥστε μέ αὐτόν τόν τρόπο νά στηρίξουμε τούς ἀδελφούς μας πού δοκιμάζονται ἀπό τήν ἐμπόλεμον κατάστασιν στήν Οὐκρανία.

Εὐχόμενος πρός πάντας ὑμᾶς ὅπως διέλθωμεν τήν Ἁγίαν καί Μεγάλην Τεσσαρακοστήν ἐν μετανοίᾳ καί ἐξομολογήσει, διατελοῦμεν μετά τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

† Ὁ Μαντινείας καί  Κυνουρίας ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ

Μελισσοκόμοι: Χορήγηση ατομικής ψηφιακής ταυτότητας.

Δημοσιεύθηκε η απόφαση 37/48518/2022 σχετικά με την «Ατομική Ψηφιακή Μελισσοκομική Ταυτότητα». Σε κάθε ενεργό μελισσοκόμο, ο οποίος εγγράφεται στο Εθνικό Ηλεκτρονικό Μελισσοκομικό Μητρώο της Ελλάδας, χορηγείται ατομική ψηφιακή μελισσοκομική ταυτότητα, εφεξής «μελισσοκομική ταυτότητα».

Χορήγηση Επετειακών Εκδόσεων για το 1821 στον Σύλλογο των Απανταχού Βλαχερναίων από την Περιφέρεια Πελοποννήσου

Στο πλαίσιο του εορτασμού της επετείου των 200 χρόνων από την έναρξη της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, η Περιφέρεια Πελοποννήσου προέβη στην έκδοση μιας σειράς ιστορικών συγγραμμάτων τα οποία απευθύνονται, σύμφωνα με το σχετικό Δελτίο Τύπου, σε βιβλιοθήκες, δήμους, συλλόγους, σχολεία και άλλα πολιτιστικά και πνευματικά ιδρύματα της χώρας.

Έχοντας υπόψιν τα ανωτέρω, ο Σύλλογος των Απανταχού Βλαχερναίων υπέβαλε αίτημα στην Περιφέρεια Πελοποννήσου και ζήτησε να συμπεριληφθεί και αυτός στους αποδέκτες μιας σειράς των ανωτέρω συγγραμμάτων.  Συγκεκριμένα, ο Σύλλογος αιτήθηκε να του χορηγηθούν και οι τρεις εκδόσεις της σειράς, ήτοι:

• το «Χρονολόγιο της Ελληνικής Επανάστασης 1821»,
• το «Δεσποτάτο του Μυστρά» και
• «Η επανάσταση στην Πελοπόννησο με την πένα των πρωταγωνιστών».

Η Περιφέρεια ανταποκρίθηκε θετικά στο αίτημα του Συλλόγου και, σε συνεννόηση με τον κ. Πέτρο Σαραντάκο, παρέδωσε στον Σύλλογο την εν λόγω σειρά βιβλίων.  Πέραν της σειράς αυτής, η Περιφέρεια χορήγησε στον Σύλλογο και ορισμένα ακόμη βιβλία, όπως είναι:

• «Η Ελληνική επανάσταση του 1821» του ιστορικού κ. Καργάκου (3 τόμοι)
• «Η ναυμαχία του Ναβαρίνου», του Αντώνη Τάντουλου
• «Διήγηση συμβάντων της Ελληνικής φυλής» του Θ. Κολοκοτρώνη
• «Ο Θ. Κολοκοτρώνης και η Φαλαισία» του Αθανασίου Χριστοφιλάκη και
• «Σάλπιγξ Ελληνική».

Όλα τα ανωτέρω βιβλία θα βρίσκονται στο γραφείο του Συλλόγου διαθέσιμα προς δανεισμό, κατόπιν συνεννοήσεως με τον Πρόεδρο του Συλλόγου.  Ο Σύλλογος θα ήθελε να ευχαριστήσει την Περιφέρεια Πελοποννήσου, καθώς και τον κ. Σαραντάκο Πέτρο για την χορήγηση των εν λόγω βιβλίων στον Σύλλογό μας.

ΠΕΝΘΗ

Έφυγε από τη ζωή η Ελένη Βασ. Δρακοπούλου.

Θερμά συλλυπητήρια στους συγγενείς.

***